余未人：2015年印象深的两部书

余未人，中国民间文艺家协会顾问，贵州省文史馆馆员。主要著作：《民间花雨》、《民间游历》、《民间笔记》等十几部。

2015年10月28日晚，本报第十四期都市读书会，主题是：非遗十年——女作家余未人的田野调查。当天的读书会上，来了不少省内文艺界的名家，他们对余未人深入田野沉下心来做民间文化的研究表达了敬意；就余未人新书《民间笔记》展开话题讨论。现场，余未人与书友分享了自己从事“非遗”工作以来的难忘经历，她说：“民间文学是一片大海。《亚鲁王》以后的几部还在搜集、整理和翻译之中，任务艰巨。”

《二十世纪中国民间文学学术史》

约访余未人老师，请她谈一谈2015年的读书生活，她直接写来一篇文稿，文中提到两本书《二十世纪中国民间文学学术史》和《西欧思想游记》，阅读，与她的专业和爱好相关。为了不破坏她想表达的意思，决定原稿照登。

我把这一年读过的书稍稍梳理了一下，发现好书不少，这里只能挑出与我现今爱好比较切合的两部来谈谈：刘锡诚先生的《二十世纪中国民间文学学术史》（中国文联出版社2015年增订版）。这是作者大半生学术研究的重要成果。它不是民间文学理论，也不是民间文学史，而是这个学科的学术史。听书名，似乎是一本难啃的、甚至佶屈聱牙的书。其实，作者对学术史上的一连串代表人物及其学术思想进行评述时，把严谨的学术思想变成了一般读者都能够读懂的文字，平实、清晰、富于文采，而不是如今在学术领域常常会遭遇的翻译腔、学术腔，没有那种花俏或僵硬。对此，我特别欣赏。否则，我也和大众一样，会把这部上下卷近百万字的皇皇巨著撇在一边的。

“贵州是一个多民族聚居的省份，也是民间文学资源最为富饶的省份之一。”“贵州省的民间文学资料（内刊），在全国各省主办的民间文学内部刊物中是出刊最多，资料最为丰富的一种。发刊于1957年1月。”这是刘锡诚先生在宏观上对贵州民间文学的评价。正因为如此，书中也用了不少篇幅来评述贵州民间文学的学术史。从20世纪初年到抗战时期的大夏大学的社会学家吴泽霖、陈国钧等，再到上世纪50年代至上世纪80年代贵州学者搜集整理的七十二集贵州《民间文学资料》。并将其列入全国十二项“重要民间

文学成果览胜”之一。一般人关心的有关民间文学的一些问题，也能从中得到解释。举一个小例子，在贵州苗族、侗族地区，民间普遍尊崇“盘古王”，认为天地日月、山川土地，动物植物，皆由其创造而来。昨天一位加拿大的朋友微信问我，贵州少数民族传说的“盘古开天地”神话是否受汉文化的影响？我说，情况正好相反，是少数民族文化影响了汉文化。她觉得不可思议。我想，她身居海外，又是理工科出身，不可能让她去查更多的中文资料，于是就套用了“学术史”上的论述做了回答：“茅盾和他之前的学者都曾表述过，‘盘古神话就是产生在南方而后渐渐北行的。’”对此，钟敬文先生也曾有论述：“盘古神话，本来是南方民族的开辟传说，后来才传入汉族，并吸入上古史里的。”