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边缘书话：发人所未发
发人所未发 ——读萧放《〈荆楚岁时记〉研究》 边缘人 读了萧放的《〈荆楚岁时记〉研究》（北京师范大学出版社2000年12月，中国民间文化探索丛书之一）之后，内心涌出一丝无法掩饰的激动和快慰。我为作者的这部不乏新见、治学严谨的著作感到高兴。古人早就有言：在治学的道路上，光靠才具远远不够，还得付出勤奋。萧放是二者兼而具之，才有了这样一份令人高兴的收获。...
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边缘书话：跨学科研究的尝试
跨学科研究的尝试 ──评孙新周著《中国原始艺术符号的文化破译》 刘锡诚 对中国本土原始艺术的研究，在我国学术界，近年来取得了一些可喜的成绩。尽管在原始艺术不同领域里研究工作的开展和所取得的成绩是不平衡的，比如神话学、彩陶纹饰研究和岩画学等领域成绩较为突出，相对来说，原始诗歌和原始乐舞等研究领域则显得较为薄弱，然而从总体上来看，无疑可以说原始艺术研究已经跨入了学科初创的阶段。...
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葫芦与人类起源神话
葫芦与人类起源神话 刘锡诚 在长达三四千年的新石器时代里，我国的原始先民就地取材，制造出了散布于黄河流域、长江流域、沿海一带以及华北、东北等广大地区的陶器、牙骨器和玉器等器皿或装饰品，并且在这些造型精美的器皿和装饰品上，刻制或绘制一定的花纹或图案，使之成为具有审美价值的原始艺术品。...
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中国神话学发展的一个轮廓——《中国神话学文论选萃》序言
中国神话学发展的一个轮廓 ——《中国神话学文论选萃》序言 马昌仪 （一） 具有现代科学意义的中国神话学，是20世纪初中外文化交流的产物。它的发生和发展，与近代西方和日本的学术思潮、神话流派的变迁，人类学、考古学、民族学的传入，有着密切的关系，直接受到我国整个文化开放浪潮以及知识界对中国文化的自觉与反省运动的影响。...
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【访谈录】民间文艺学家刘锡诚
民间文艺学家刘锡诚 （口述史） 录自王雪访谈录《相识满天下 知音世不稀》 背景：1991年2月，刘锡诚因工作调整来到中国文联做研究员，从此将重心转到民间文艺学、艺术人类学、文化学的学术研究上，专心著书立说。 （一）以沈从文为榜样 王：1989年，您55岁，说自己“在无奈中等待着老年的到来”。“无奈”二字似乎充满着遗憾。...
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刘锡诚：心无旁骛的民间文学守望者
刘锡诚：心无旁骛的民间文学守望者 黄 卓 绘 李 静 “我的一生就像是一个永远在劳作中的农民，靠毅力、靠勤奋支持着我的理想，靠汗水浇灌着我的土地。”...
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【马昌仪】我国第一个评述拉奥孔的女性-单士厘
我国第一个评述拉奥孔的女性 ——论单士厘的神话与美学见解 马昌仪 一九二四年，朱光潜先生在他所写的第一篇美学论文《无言之美》中，以希腊著名雕像拉奥孔为例，论证了雕刻中流露与含蓄的区别，并介绍了德国美学家莱辛的名著《拉奥孔》。朱先生对拉奥孔雕像的观感，过去一直被认为是我国学者对拉奥孔的较早的评述。不久前读过单士厘所著《归潜记》以后，才知道早于朱先生这篇文章十四年，我国就有了评述拉奥孔的记载。...
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