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《绍兴童谣采风集成》序言
《绍兴童谣采风集成》序 言 刘锡诚 绍兴童谣，是指主要流传于古越地中心绍兴及周边一带的童谣。她是广大人民群众（其主体是儿童）在日常生产生活中集体创作、加工，主要以口耳相传的文化形式传承下来的口头文艺作品。童谣是民众集体智慧的结晶，反映了民众的心理情感，承载着民众的文化记忆，是中华优秀传统文化的重要一脉，是中国民间文学宝库的重要组成。...
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【徐华龙】多元共生与流派消长
多元共生与流派消长 ——刘锡诚的现代民间文学学术史研究 徐华龙 最近几年来，刘锡诚先生在各地报刊上发表的有关中国现代民间文学学术史的系列论文，引起了学界的注意。作为他所承担的2003年全国社科基金项目《20世纪中国民间文学学术史研究》的前期成果，这一组文章，以其独到的切入点——民间文艺学史是不同流派的历史——而引起了许多对此感兴趣的学人的关注。...
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【萧放】一位老人与一部民间文学百年学术史
一位老人与一部民间文学百年学术史 萧放 [中图分类号] I207.7 [文献标识码]A [文章编号]1008-7214（2016）03-0000-00 [作者简介] 萧放，北京师范大学社会学院教授。...
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【马昌仪】山海经图与吴地文化
山海经图与吴地文化 马昌仪 一 《山海经》自战国至汉初成书至今，呈现给世人的只是它真面目的一半文字部分，而另一半山海经图，世人则知之甚少。古之为书，有图有文，图文并举是中国的古老传统。《山海经》是我国最早一部有图有文的经典。一千五百多年前，晋代郭璞曾作《山海经》图赞，在给《山海经》作注时又有“图亦作牛形”、“在畏兽画中”、“今图作赤鸟”等文字；前凉张骏也作过《山海经》图赞 [1]...
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田野手记：走向田野
走向田野 我国是一个有五千年文明史的国家，在民间文学的采集和研究上，有自己独到的文化学术传统,“采风”制度就是其中之一。1957年9月4日，我大学毕业后进入中国民间文艺研究会工作，至1966年5月“文化大革命”全面爆发，这九年中，除了在办公室里阅读、研究、翻译和下放劳动锻炼而外，还在领导的引导下深入到各地作民间文学调查，即“采风”，开启了我六十年文学生涯中的多次田野采风之旅。...
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田野手记：二上塞罕坝
二上塞罕坝 刘锡诚 由于厄尔尼诺现象的影响，今夏气候反常，酷热难当。8月4日，环境文学研究会的秘书长高桦女士来电话，说要举办98环境文学笔会，邀请文学界的几位朋友到承德和木兰围场──塞罕坝草原去考察那里的生态环境和环境保护，要我和老伴也参加。于是我便有了重游这个生态环境优美、被列为著名国家森林公园的旅游胜地塞罕坝的机会。...
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田野手记：二上塞罕坝
二上塞罕坝 刘锡诚 由于厄尔尼诺现象的影响，今夏气候反常，酷热难当。8月4日，环境文学研究会的秘书长高桦女士来电话，说要举办98环境文学笔会，邀请文学界的几位朋友到承德和木兰围场──塞罕坝草原去考察那里的生态环境和环境保护，要我和老伴也参加。于是我便有了重游这个生态环境优美、被列为著名国家森林公园的旅游胜地塞罕坝的机会。...
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【冯骥才】田野归来笔生花——《田野手记》序
田野归来笔生花 一一刘锡诚著《田野手记》序 冯骥才 人生的耕耘会有两种收获，一种是倾尽全力的、刻意的、精心的，一种有是不经意之间信手而为的。后一种如田边地头的花草蔬果，在大面积的耕作收割之后，才发现它的存在、美好，乃至意义。这便是锡诚先生这本新编的《田野手记》。...
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《田野手记》目录
《田野手记》 目 录 序一 田野归来笔生花………………………………………………………………冯骥才 序二 自然流露的真实质感………………………………………………………余未人 走向田野 泼雪泉旁端午节 二上塞罕坝 轩辕之丘的记忆 葛沽皇会有遗韵 天桥何处 庚辰春节逛东岳庙会 妙峰山记事 再上妙峰山 石岛观海祭 渔乡归来 寻寻觅觅到昆嵛 团山火山口记 在沂源，牛郎织女的话题...
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2020年03月31日
走向田野 刘锡诚 我国是一个有五千年文明史的国家，在民间文学的采集和研究上，有自己独到的文化学术传统,“采风”制度就是其中之一。1957年9月4日，我大学毕业后进入中国民间文艺研究会工作，至1966年5月“文化大革命”全面爆发，这九年中，除了在办公室里阅读、研究、翻译和下放劳动锻炼而外，还在领导的引导下深入到各地作民间文学调查，即“采风”，开启了我六十年文学生涯中的多次田野采风之旅。...
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【高有鹏】民间文学研究，需呼应大众审美诉求
民间文学研究，需呼应大众审美诉求 2019年08月31日 10： 读书周刊/读书 稿件来源：解放日报 民间文学具有最直接的人民性。资料图片 12 高有鹏 《民间文艺学的诗学传统》收录了文学评论家、民间文艺学家刘锡诚40余篇研究文章，内容涉及对民间文学观的研究、神话研究、传说研究、故事研究等。 此书是作者多年民间文学研究成果的记录与精选，它从一个侧面见证了中国民间文学的发展。 民间文学...
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